SATSANG & DARSHAN MAGAZINE
WAT IS SATSANG?
PAGINA 3
SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 1 WAT IS SATSANG?

Wat is Satsang?

Satsang Darshan magazine

1 Agenda Agenda Contact Contact Blog Blog Randolph Randolph | | | | NL NL EN EN BE BE Aanmelden Aanmelden Video Video | Home Home | Satsangmagazine.nl Satsangmagazine.nl

Wat is Satsang?

Deel I (Fragmenten uit een interview met Randolph)

Aanwezige: “Kun je mij eens uitgebreid vertellen wat Satsang nu precies is en wat Satsang inhoud? Ik zie satsang op zoveel verschillende manieren beschreven en aangekondigd worden? Ik kan er geen wijs meer van worden.” Randolph: “Ja, natuurlijk. Even kort door de bocht… Satsang is een bijeenkomst waar er een Directe realisatieoverdracht plaatsvindt via een Zelfgerealiseerde leermeester betreffende je Ware Natuur. “Het voordeel van Satsang is dus dat je niet telkens zelf in je eentje het wiel moet uitvinden”… Een Zelfgerealiseerde is iemand die niet alleen zijn Ware Natuur heeft ontdekt, maar er ook weer volledig door is overgenomen. Satsang vormt dus een ontmoetingssituatie waar spirituele zoekers iemand kunnen ontmoeten die hun in realisatie is vooraf gegaan en in staat is om anderen door de klassieke valkuilen van ‘het zoeken-en-vinden’ te leiden om de opeenvolgende stadia van bewustzijn te realiseren. Via Sat-sang, associatie (sang) met Zijn (Sat) ben je instaat om het Absolute en uiteindelijke voorbij aan Zijn te realiseren. Het voordeel van Satsang is dus dat je niet telkens zelf in je eentje het wiel moet uitvinden (tenzij je van eindeloos ‘doe-het-zelven’ houdt). Daarom onderscheidt men in het Oosten al na gelang de snelheid en de directheid waarmee Zelfrealisatie zich voltrekt verschillende paden… Al naar gelang de snelheid en directheid onderscheiden we ‘het mierenpad’, ‘het apenpad’, ‘het vogel-lucht-pad’ en ‘het Directe Pad’. Een volledige uiteenzetting van deze paden zal in één van de artikelen in dit Satsang magazine uitvoerig worden behandelt. Voor alsnog volsta ik met dat mijn traditie bestaat uit het vogel-lucht-pad (Vihagam-marg) en - voor degenen die het aan kunnen - het Directe Pad (Aparka-marg).
volgende                             pagina verder                          lezen volgende                             pagina verder                                lezen volgende                             pagina verder                          lezen Tradities Tradities | Home Home | Artikelen Artikelen | Video Video Intensives Intensives |
En toen sprak een stem… ‘In een welke wereld, in welke beschaving, cultuur, maatschappij, toestand of hoedanigheid je je ook bevindt… zul je jeZelf weer terug moeten vinden... Hoe uitzichtloos je toestand ook zal zijn of mag lijken, hoe pijnlijk iets is, hoe radeloos je ook mag zijn, overal zit een gat in en in dat gat vind je de doorgang naar je Hart. In dat gat hervind je jeZelf als de levende Liefde en in dat gat heerst Vrede en Vrijheid. De Vrede en Vrijheid van je Ware Stralende Natuur… Welkom in Satsang en welkom op het Directe pad van Eenheid, Verlichting en Bevrijding!’
SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 1 WAT IS SATSANG?
Agenda Agenda Contact Contact Blog Blog Randolph Randolph | | | | NL NL EN EN BE BE Aanmelden Aanmelden Video Video | Home Home | Satsangmagazine.nl Satsangmagazine.nl
En toen sprak een stem… ‘In een welke wereld, in welke beschaving, cultuur, maatschappij, toestand of hoedanigheid je je ook bevindt… zul je jeZelf weer terug moeten vinden... Hoe uitzichtloos je toestand ook zal zijn of mag lijken, hoe pijnlijk iets is, hoe radeloos je ook mag zijn, overal zit een gat in en in dat gat herken je je Hart. In dat gat hervind je jeZelf als de levende Liefde en in dat gat heerst Vrede en Vrijheid. De Vrede en Vrijheid van je Ware Stralende Natuur…
1

Wat is Satsang?

Wat is Satsang?

Satsang Darshan magazine

Tradities Tradities | Home Home | | Artikelen Artikelen Intensives Intensives | Video Video
.
Deel I (Fragmenten uit een interview met Randolph)
Aanwezige: “Kun je mij eens uitgebreid vertellen wat Satsang nu precies is en wat Satsang inhoud?” Randolph: “Ja, natuurlijk. Even kort door de bocht… Satsang is een bijeenkomst waar er een Directe realisatieoverdracht plaatsvindt via een Zelfgerealiseerde leermeester. Een Zelfgerealiseerde is iemand die niet alleen zijn Ware Natuur heeft ontdekt, maar er ook weer volledig door is overgenomen. Satsang vormt dus een ontmoetingssituatie waar spirituele zoekers iemand kunnen ontmoeten die hun in realisatie is vooraf gegaan en in staat is om anderen door de klassieke valkuilen van ‘het zoeken-en- vinden’ te leiden om de opeenvolgende stadia van bewustzijn te realiseren. Het voordeel van Satsang is dat je niet telkens zelf in je eentje het wiel moet uitvinden (tenzij je van eindeloos ‘doe-het-zelven’ houdt). Daarom onderscheidt men in het Oosten al na gelang de snelheid en de directheid waarmee Zelfrealisatie zich voltrekt… het mierenpad, het apenpad, het vogel-lucht-pad en het Directe Pad. Een volledige uiteenzetting van deze paden zal in één van de artikelen in dit Satsang magazine uitvoerig worden behandelt. Voor alsnog volsta ik met dat mijn traditie bestaat uit het vogel- lucht-pad (Vihagam marg) en - voor degenen die het aan kunnen - het Directe Pad (Aparka marg).
verder                                lezen verder                                lezen
Welkom in Satsang en welkom op het Directe pad van Eenheid, Verlichting en Bevrijding!’

Wat is Satsang?

En toen sprak een stem… ‘In een welke wereld, in welke beschaving, cultuur, maatschappij, toestand of hoedanigheid je je ook bevindt… zul je jeZelf weer terug moeten vinden... Hoe uitzichtloos je toestand ook zal zijn of mag lijken, hoe pijnlijk iets is, hoe radeloos je ook mag zijn, overal zit een gat in en in dat gat herken je je Hart. In dat gat hervind je jeZelf als de levende Liefde en in dat gat heerst Vrede en Vrijheid. De Vrede en Vrijheid van je Ware Stralende Natuur… Welkom in Satsang en welkom op het Directe pad van Eenheid, Verlichting en Bevrijding!’
NL NL EN EN BE BE Agenda Agenda Contact Contact Randolph Randolph | | Home Home | Blog Blog WAT IS SATSANG? SATSANG & DARSHAN MAGAZINE 1 | Tradities Tradities | Home Home | | Artikelen Artikelen Intensives Intensives | Video Video

Wat is Satsang?

Deel I (Fragmenten uit een interview met Randolph)

verder                                lezen verder                                lezen verder                                lezen

Satsang Darshan

Magazine

Aanwezige: “Kun je mij eens uitgebreid vertellen wat Satsang nu precies is en wat Satsang inhoud?” Randolph: “Ja, natuurlijk. Even kort door de bocht… Satsang is een bijeenkomst waar er een Directe realisatieoverdracht plaatsvindt via een Zelfgerealiseerde leermeester. Een Zelfgerealiseerde is iemand die niet alleen zijn Ware Natuur heeft ontdekt, maar er ook weer volledig door is overgenomen. Satsang vormt dus een ontmoetingssituatie waar spirituele zoekers iemand kunnen ontmoeten die hun in realisatie is vooraf gegaan en in staat is om anderen door de klassieke valkuilen van ‘het zoeken-en-vinden’ te leiden om de opeenvolgende stadia van bewustzijn te realiseren. Het voordeel van Satsang is dat je niet telkens zelf in je eentje het wiel moet uitvinden (tenzij je van eindeloos ‘doe-het-zelven’ houdt). Daarom onderscheidt men in het Oosten al na gelang de snelheid en de directheid waarmee Zelfrealisatie zich voltrekt… het mierenpad, het apenpad, het vogel-lucht-pad en het Directe Pad. Een volledige uiteenzetting van deze paden zal in één van de artikelen in dit Satsang magazine uitvoerig worden behandelt. Voor alsnog volsta ik met dat mijn traditie bestaat uit het vogel-lucht-pad (Vihagam marg) en - voor degenen die het aan kunnen - het Directe Pad (Aparka marg).
SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 2 WAT IS SATSANG?
1 2

De Aarde-beschermer, het Sakyong-principe… (vervolg)

verder                                lezen verder                                lezen verder                                lezen SATSANG & DARSHAN MAGAZINE PAGINA  2

Wat is Satsang? (vervolg)

Deel II (Fragmenten uit een interview met Randolph)

Exoterisch, esoterisch, realisatie… Ik weet niet of je het ooit hebt beseft, maar alles wat een mens doet - iedere spirituele beweging of doorgave -, heeft een exoterische versie, een esoterische versie en een Realisatie versie… Exoterisch betekent oppervlakkige kennis gericht op algemene ideeën en inzichten die gebaseerd zijn op consensus ‘van buitenaf’ en niet afkomstig zijn uit ‘het eigen innerlijk’. De exoterische benadering past goed bij de ontwikkeling van het collectieve bewustzijn. Esoterisch betekent zelf ontdekte diepere kennis gebaseerd of gericht op ideeën, inzichten en ervaringen die afkomstig zijn van ‘innerlijke wijsheid’. De esoterische benadering past goed bij de ontwikkeling van het individuele bewustzijn. En dan is er nog een Realisatie doorgave. Zelfrealisatie of Zelfverwerkelijking betreft het versmelten met of het worden overgenomen door een geopenbaarde nieuwe ruimere werkelijkheid. “Satsang is bedoelt voor Zelfrealisatie”… De realisatie benadering past goed bij de ontwikkeling van het Universele bewustzijn en het opgaan in het Absolute. Zo gebuikt men tegenwoordig ook Satsang niet alleen voor Zelfrealisatie, maar benadert men Satsang helaas ook exoterisch en esoterisch, terwijl Satsang eigenlijk bedoelt is voor Zelfrealisatie. We zullen alle drie de benadering eerst even globaal behandelen, zodat je al gauw het verschil kunt herkennen, waarna we vervolgens kunnen ingaan op ‘wat Satsang nu werkelijk is en inhoudt’. We beginnen eerst met Satsang voor Zelfrealisatie, dat waar Satsang notabene voor bedoelt is… Een van de leermeesters uit het Directe Pad van mijn traditie, Ramana Maharshi, omschreef Satsang ooit als volgt: “Satsang betekent samen zijn met Sat, de Waarheid. Een nog betere omschrijving voor Satsanga (satsang) is samen zijn met de ongemanifesteerde Waarheid (Satya). Maar omdat slechts weinigen hiertoe in staat zijn doet men het één na beste; samen zijn met de gemanifesteerde Waarheid - hetgeen de Guru is...” (Wanneer het komende stukje te moeilijk voor je is, sla je het gewoon over en begin je bij de volgende alinea) Satyasatsang, de realisatie benadering… Satsang of Sat-sang betekent in eerste instantie ‘associatie’ of ‘vereenzelviging’ (sang) met de ongemanifesteerde Waarheid die je van nature bent. Wanneer we sat associëren met de Zijnstoestand of het gemanifesteerde, dan associëren we het Satya met Niet-Zijn of het ongemanifesteerde. In het Sanskriet staat ‘ya’ namelijk o.a. voor ‘niet’. Vandaar dat we de bijeenkomsten van het Direct Pad (Aparka) betreffende je ongemanifesteerde Ware Natuur, Satyasang of Satya Satsang zijn gaan noemen. Satya Satsang betreft het traject van de oplossing van het middellijke Zijn in het Onmiddellijke Absolute Niet-zijn. Wanneer dit daadwerkelijk is gerealiseerd, iedere identificatie is verdwenen en je volledig door het Absoluut Stralende over bent overgenomen, spreken we van Moksha of Bevrijding. Omdat Satya, Niet-zijn, ofwel je ongemanifesteerde Ware Natuur en dus ook Satya Satsang voor de meeste mensen in het begin te subtiel en te direct is, ontgaat je de Onmiddellijkheid van je Ware Natuur en rest de middellijke benadering d.w.z. Sat-sang. De middellijke benadering van Satsang houdt de vereenzelviging met het gemanifesteerde Zijn in, waarna deze alsnog in zijn ongemanifesteerde Absolute Natuur kan opgaan. Terwijl er in Satya Satsang enkel naar het Absolute wordt verwezen, wordt er in Satsang naar het (Gewaar)Zijn verwezen. Open satsang… In Open Satsang wordt er nooit anders dan vanuit het gemanifesteerde Zijn vertrokken en naar het gemanifesteerde Zijn verwezen. Sat-sang betreft immers de vereenzelviging met Zijn en nooit met iets in Zijn. Wanneer dit niet het geval is hebben we niet te maken met Sat-sang voor Zelfrealisatie, maar zijn we afgezakt naar een esoterische benadering ervan en betreft het eigenlijk geen Sat-sang meer… “Wanneer in de volgende stap van je individuele ont-wikkeling Universaliteit uitblijft, treedt er een ‘verzuring’ van individualiteit op.” De esoterische benadering… Wanneer satsang esoterisch wordt behandelt, houden mensen zich niet alleen bezig met ervaarbaarheid, maar vertrekken mensen ook vanuit een (ervaarbaar) standpunt of een aangenomen identiteit. Ik zet het woord ‘ervaarbaar’ tussen aanhalingstekens, omdat bij de meeste mensen hun vertrekpunt of identiteit helemaal niet duidelijk is en volledig overzien wordt. Een van mijn leermeesters sprak over transparante ‘ikken’. In dat geval schrijf ik satsang dan ook met een kleine ‘s’. In esoterische benaderingen van satsang gaan mensen alleen, met elkaar of onder leiding van een coach-achtig type, allerlei oefeningen doen om tot meer innerlijke kennis te komen en vaak met het idee om meer grip op hun leven te krijgen. Wat er eigenlijk gebeurt, is dat mensen via een esoterische benadering van satsang hun individualiteit ontwikkelen. Terwijl exoterische benaderingen voortkomen vanuit het collectief, het massabewustzijn, zijn esoterische benaderingen meestal het paradepaardje van individueel bewustzijn. En als de begeleiding niet juist is, gaan mensen hun individualiteit niet alleen ontwikkelen, maar ook ‘inwikkelen’. Je wordt dan een ‘ingewikkeld’ individu. De volgende stap in je ont-wikkeling (in tegenstelling tot je in-wikkeling), is niet nog meer individualiteit ten toon spreiden, maar is Universaliteit. Wanneer in de volgende stap van je individuele ont-wikkeling Universaliteit uitblijft, treedt er een ‘verzuring’ van individualiteit op. Je kent het wel, al die overbewuste betweterige ‘wijsheidstypes’. Ze hebben hun ‘individuele houdbaarheidsdatum overschreden’. Heb je je individualiteit bedorven, dan ga je op allerlei manier vervormde trekjes vertonen. Wat niet alleen heel zuur is voor jezelf, maar ook je omgeving. Steeds meer mensen gaan met een boog om je heen lopen. Je hebt er zelfs mensen bij die ‘een doelbewuste schepper’ van hun eigen werkelijkheid willen worden. Hoe ver kun je in je inwikkelende individualiteitstrip gaan? Je zou dan van Aham-kara (de ‘ik-ben-doener’) in het kwadraat kunnen spreken, want ook al berust in esoterische benaderingen je kennis op eigen ervaring, toch voedt deze kennis enkel het illusoire standpunt waar je telkens uit vertrekt. Vandaar dat dit in mijn traditie ‘excercises in self-deception’ wordt genoemd. Je zou deze mensen met recht ‘doe-het-zelfvers’ kunnen noemen. Men doet-het-zelf en men vertrekt vanuit een ‘zelf’. Men ziet consequent over het hoofd waar men uit vertrekt. Het is je transparante vertrekpunt of de blinde vlek van waar uit esoterische ingestelde mensen vertrekken die je een klassieke valkuil kunt noemen. Steevast trapt iedere doe-het-zelver hierin, totdat het doe-het-zelven volledig vastloopt en men bereid is om een leermeester te raadplegen die je op de klassieke blinde vlek van je vertrekpunt binnen Gewaarzijn wijst. Helaas is bij de meeste mensen dan hoogstwaarschijnlijk het merendeel van hun leven al verstreken of als je pech hebt, heeft de begeleidende coach zelf nog zijn blinde vlek, waarmee hij anderen enkel in hun blinde vlek bevestigd en versterkt. De ene blinde, die de andere blinde probeert te helpen. Het is niet voor niets dat de Avadhuta Gita begint met: “By the grace of the Divine the desire for Liberation arises in the hearts of wise men, which relieves them of all the fearful states of mind.” Wanneer een satsang exoterisch wordt behandelt, wordt deze meestal door een ‘wetende’ geleidt en worden er online en offline allerlei teksten en heilig geschriften voor gedragen, behandelt en bestudeert en tot kennis gemaakt. Exoterische satsang is gebaseerd en gericht op ideeën, inzichten, refereerbaar en geprojecteerd materiaal, welke mentaal of gevoelsmatig worden verzameld, geordend en ondergebracht in een systeem van ‘collectieve normen en waarden’. Via het vraag-en-antwoord spelletje met een ‘wijze’ of ‘wetende’, probeert men vanuit zijn illusoire persoonlijkheid de voorgespiegelde antwoorden omtrent spiritualiteit en zelfrealisatie tot een collectief begrijpbare en grijpbare realiteit te maken. Met als resultaat dat men enkel nog vaster in allerlei referentiekaders komt te zitten, maar met name in de illusoire identiteit van waar men uit vertrekt. Tegenwoordig bestaan er op het internet zelfs allerlei satsang- en Advaita Vedanta-achtige cursussen om tot kennis te komen en zie je hele discussieplatforms en forums ontstaan, waarin de één het nog beter ‘weet’ als de ander. Hoe ver kan een mens van zichzelf verdwaalt raken? Satsang voor Zelfrealisatie… Gelukkig bestaat zelfs tegenwoordig nog Satsang als Realisatie-traject. Het is het Zelfrealisatie-traject waar Satsang notabene ooit voor was bedoelt. Alexander Smit heeft hieromtrent ooit het volgende geschreven: Alexander Smit: “De kennis die ik heb werd me gegeven door mijn Leermeester Sri Nisargadatta Maharaj. Dit is de kennis (Kennendheid) die mij gegeven is en die ik ben. Wat ik gedaan heb vanaf 1978 is deze Kennis doorgeven aan diegenen die waarachtig op zoek zijn naar ‘Kennis’ (Kennendheid). Ik heb me niet beziggehouden met naam maken, grote aantallen boeken publiceren en mezelf propageren. In feite ben ik volmaakt onbelangrijk en slechts een schakel in de Traditie. Mijn zorg is dat de 'Kennis' waarachtig en in al zijn volheid en glorie wordt doorgegeven. Ik kom uit een grote Traditie, een spirituele familie, ik zal nooit iets anders doen dan wat ik nu doe: het doorgeven van ‘Kennis’. Het stemt me droevig te zien hoe deze ‘Kennis’ verloren gaat en in kracht afneemt door commerciële doeleinden, persoonlijke belangen en oppervlakkigheden. Deze Kennis is dieper dan de diepste oceaan, fragieler dan de vleugels van een vlinder en subtieler dan het fijnste parfum. Wat ik zeg, kan niet herhaald worden. Er is een gezegde in India: “muziek, koken en een turban zijn nooit twee keer hetzelfde.” Ik beschouw mijn gesprekken als muziek, de volgende keer kan het misschien beter, misschien slechter zijn, maar nooit hetzelfde. Het kan nooit op dezelfde manier gezegd of herhaald worden. Dát het op zoveel verschillende manieren steeds weer herhaald kan worden, is een waar wonder en houdt me niet alleen in leven, maar verrijkt mijn leven al eeuwen. Het manifest maken van deze Kennis is als een gift van een bloem aan een tuin. Jullie zijn de tuin...”. “Het eerste wat je in Satsang ontdekt is dat er geen ‘ik’. ‘persoon’ of ‘persoonlijkheid’ is”…
SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 2 WAT IS SATSANG?
1 2 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE  PAGINA 2

Wat is Satsang? (vervolg)

Ik weet niet of je het ooit hebt beseft, maar alles wat een mens doet - iedere spirituele beweging of doorgave -, heeft een exoterische versie, een esoterische versie en een Realisatie versie… Exoterisch betekent oppervlakkige kennis gericht op algemene ideeën en inzichten die gebaseerd zijn op consensus ‘van buitenaf’ en niet afkomstig zijn uit ‘het eigen innerlijk’. Esoterisch betekent zelf ontdekte diepere kennis gebaseerd of gericht op ideeën, inzichten en ervaringen die afkomstig zijn van ‘innerlijke wijsheid’. Zelfrealisatie of Zelfverwerkelijking betreft het versmelten met of het worden overgenomen door een geopenbaarde nieuwe ruimere werkelijkheid. Zo gebuikt men tegenwoordig ook Satsang niet alleen voor Zelfrealisatie, maar benadert men Satsang helaas ook exoterisch en esoterisch. We zullen alle drie de benadering eerst even globaal behandelen, zodat je al gauw het verschil kunt herkennen, waarna we vervolgens kunnen ingaan op ‘wat Satsang nu werkelijk is en inhoudt’. We beginnen eerst met Satsang voor Zelfrealisatie, dat waar Satsang notabene voor bedoelt is… Een van de leermeesters uit het Directe Pad van mijn traditie, Ramana Maharshi, omschreef het ooit als volgt: “Satsang betekent samen zijn met Sat, de Waarheid. Een nog betere omschrijving voor Satsanga (satsang) is samen zijn met de ongemanifesteerde Waarheid (Satya). Maar omdat slechts weinigen hiertoe in staat zijn doet men het één na beste; samen zijn met de gemanifesteerde Waarheid - hetgeen de Guru is...” (Wanneer het komende stukje te moeilijk is, sla je het gewoon over en begin je bij de volgende alinea) Satsang of Sat-sang betekent in eerste instantie ‘associatie’ of ‘vereenzelviging’ (sang) met de ongemanifesteerde Waarheid die je van nature bent. Wanneer we sat associëren met de Zijnstoestand of het gemanifesteerde, dan associëren we het Satya met Niet-Zijn of het ongemanifesteerde. In het Sanskriet staat ‘ya’ namelijk o.a. voor ‘niet’. Vandaar dat we de bijeenkomsten van het Direct Pad (Aparka) betreffende je ongemanifesteerde Ware Natuur Satyasang of Satya Satsang zijn gaan noemen. Satya Satsang betreft daarom het traject van de oplossing van het middellijke Zijn in het Onmiddellijke Absolute Niet-zijn. Wanneer dit daadwerkelijk is gerealiseerd, iedere identificatie is verdwenen en je volledig door het Absoluut Stralende over bent overgenomen, spreken we van Moksha of Bevrijding. Omdat Satya, Niet-zijn, ofwel je ongemanifesteerde Ware Natuur en dus ook Satya Satsang voor de meeste mensen in het begin te subtiel en te direct is, ontgaat je de Onmiddellijkheid van je Ware Natuur en rest de middellijke benadering d.w.z. Sat-sang. De middellijke benadering van Satsang houdt de vereenzelviging met het gemanifesteerde Zijn in, waarna deze alsnog in zijn ongemanifesteerde Absolute Natuur op kan gaan. Terwijl er in Satya Satsang enkel naar het Absolute wordt verwezen, wordt er in Satsang enkel naar het (Gewaar)Zijn verwezen. In Satsang wordt er altijd vanuit het gemanifesteerde Zijn vertrokken en altijd naar het gemanifesteerde Zijn verwezen. Sat-sang betreft immers de vereenzelviging met Zijn en nooit met iets in Zijn. Wanneer dit niet het geval is hebben we niet te maken met Sat-sang voor Zelfrealisatie, maar zijn we afgezakt naar een esoterische benadering ervan… Wanneer satsang esoterisch wordt behandelt, houden mensen zich niet alleen bezig met ervaarbaarheid, maar vertrekken mensen ook vanuit een ervaarbaar standpunt of een aangenomen identiteit. Ik schrijf in dat geval satsang met een kleine ‘s’. In esoterische benaderingen van satsang gaan mensen alleen, met elkaar of onder leiding van een coach-achtig type, allerlei oefeningen doen om tot meer innerlijke kennis te komen en vaak met het idee om meer grip op hun leven te krijgen of om zelfs ‘een doelbewuste schepper’ van je eigen werkelijkheid te worden. Maar ook al berust deze kennis op eigen ervaring, toch voedt deze kennis enkel het illusoire standpunt waar men telkens uit vertrekt. Vandaar dat dit in mijn traditie ‘excercises in self-deception’ wordt genoemd. Je zou deze mensen met recht ‘doe- het-zelfvers’ kunnen noemen. Men doet-het-zelf en men vertrekt vanuit een ‘zelf’. Men ziet consequent over het hoofd waar men uit vertrekt. Het is deze blinde vlek van waar men uit vertrekt die je een klassieke valkuil kunt noemen. Steevast trapt iedere doe-het-zelver hierin, totdat het doe-het-zelven volledig vastloopt en men bereid is om een leermeester te raadplegen die je op de klassieke blinde vlek van je vertrekpunt binnen Gewaarzijn wijst. Helaas is bij de meeste mensen dan hoogstwaarschijnlijk het merendeel van hun leven al verstreken of als je pech hebt, heeft de begeleidende coach zelf nog zijn blinde vlek, waarmee hij anderen enkel in hun blinde vlek bevestigd en versterkt. Wanneer een satsang exoterisch wordt behandelt, wordt deze meestal door een ‘wetende’ geleidt en worden er online en offline allerlei teksten en heilig geschriften voor gedragen, behandelt en bestudeert en tot kennis gemaakt. Exoterische satsang is gebaseerd en gericht op ideeën, inzichten, refereerbaar en geprojecteerd materiaal, welke mentaal of gevoelsmatig worden verzameld, geordend en ondergebracht in een systeem van ‘spirituele normen en waarden’. Via het vraag-en-antwoord spelletje met een ‘wijze’ of ‘wetende’, probeert men vanuit zijn illusoire persoonlijkheid de voorgespiegelde antwoorden omtrent spiritualiteit en zelfrealisatie tot een begrijpbare en grijpbare realiteit te maken. Met als resultaat dat men enkel nog vaster in allerlei referentiekaders komt te zitten, maar met name in de illusoire identiteit van waar men uit vertrekt. Tegenwoordig bestaan er op het internet zelfs allerlei cursussen om tot kennis te komen en hele discussieplatforms en forums, waarin de één het nog beter ‘weet’ als de ander. Hoe ver kan een mens van zichzelf verdwaalt raken? Gelukkig bestaat zelfs tegenwoordig nog Satsang als realisatie-traject. Het is het Zelfrealisatie-traject waar Satsang notabene ooit voor was bedoelt. Wat betreft Zelfrealisatie is het ‘doe-het-zelven’ voorbij. Toch gebruikt men hier de leermeester niet als autoriteit. Het kenmerk van Zelfrealisatie is juist de afwezigheid van autoriteit, noch buiten je, nog binnen je. Het vraag-en-antwoord spelletje is doorzien en wordt enkel nog gebruikt om de vraagsteller naar zijn uitgangspunt te leiden om hier zijn blinde vlek te boven te komen… Sinds mensenheugenis wordt er al Satsang (voor Zelfrealisatie) gegeven. Toen wij hier nog in berenvelletjes rondliepen, bestond er een het Oosten al een rijke hoogwaardige cultuur. Neem bijvoorbeeld mijn traditie. De Advaita Vedanta bestaat al minstens vijfduizend jaar. Gedurende die vijfduizendjaar heeft de Advaita Vedanta al vele cultuurschommelingen meegemaakt en heeft talloze mensen geholpen om niet alleen hun essentiële levensvragen onder ogen te komen, maar heeft ook vele ‘Zelfrealiseerden’ opgeleverd. Ook de mensheid in zijn huidige toestand verkeert in een roerige tijd waar vele spirituele zoekers naar wezenlijke antwoorden zoeken omtrent de essentie van hun bestaan en hun menszijn. Niet alleen ‘uiterlijk’ veranderend voortdurend het wereldtoneel, maar ook ‘innerlijk’ liggen er enorme uitdagingen voor je klaar en komen mensen in allerlei identiteitscrisissen. Door al deze veranderingen worden mensen voortdurend wakker geschud, uit hun comfortzone gehaald en worden er impasses doorbroken. Hierdoor maken momenteel veel mensen op spiritueel vlak doorbraken mee. Wanneer er zo’n plotseling doorbraak is, spreken we spiritueel gezien van een glimp of een ontwakingsmoment. Zo’n ontwakingsmoment kan door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden na een lange intense zoektocht plaatsvinden, maar kan ook ‘out of the blue’ tot je komen. Na zo’n doorbraak of ontwakingsmoment is het vaak moeilijk om nog naar je ‘oude bestaanswijze’ terug te keren met zijn grijze conditioneringen en saaie ingeslepen patronen. Je ‘oude leven’ is ontoereikend voor wat je wis en waarachtig aan de horizon hebt zien gloren, maar wat je hebt gezien of ontdekt heeft zich meestal nog niet volledig doorgezet. Zo kunnen mensen meerdere ontwakingsmomenten beleven. Je zou kunnen zeggen dat ontwaking verschillende stadia heeft. Het eerste stadium wordt de pubertijd der verlichting genoemd. We leven in een hap snap tijd waarin mensen, zodra ze iets gezien hebben dit van de daken gaan schreeuwen of er hun zaakje van maken. In het tweede boek van mijn Meester Cheng trilogie, wordt zo’n ‘pubertijd der verlichting’ als volgt beschreven… “Verheerlijkt herken je je Zelf in alle geschriften. Ze spreken nu over ‘JOU’, en de afwezigheid van ‘jou’. Als een jong veulen in zijn eerste levensjaar vier je de herleving van DÁT. Je lichamen barsten van vreugde. Fonteinen van hartstochtelijk vuurwerk. Badend leef je in de bron van opwellend levenselixer. En als je het niet meer kunt ‘houden’, dan zou je - in een dwaze bui - van de daken kunnen schreeuwen dat je vrij bent, verlicht of Zelfgerealiseerd. Je danst, lacht, huilt, zingt en verstilt. Je stroomt over van liefde en deze stroom maakt alles los. Ze gaat waar ze nooit gaan kon en voert naar al die plaatsen die het daglicht nooit eerder hadden kunnen verdragen. Ook zie je de valkuil van de verheerlijking, het gevaar om ook maar één aangeboden idee op te pakken, of ergens waarde aan toe te kennen. Soms lijkt het erop alsof de realisatie een belang heeft. Al gauw herken je dat dit het obstakel is, dat de liefdesstroom om een illusoir ‘jij die er belang aan hecht’ heen laat buigen, in plaats van dat iedere vorm van ‘jij’ er door weggevaagd wordt.”
verder                                lezen volgende                             pagina verder                                lezen

Deel II (Fragmenten uit een interview met Randolph)

1
2
SATSANG & DARSHAN MAGAZINE

Wat is Satsang? (vervolg)

Ik weet niet of je het ooit hebt beseft, maar alles wat een mens doet - iedere spirituele beweging of doorgave -, heeft een exoterische versie, een esoterische versie en een Realisatie versie… Exoterisch betekent oppervlakkige kennis gericht op algemene ideeën en inzichten die gebaseerd zijn op consensus ‘van buitenaf’ en niet afkomstig zijn uit ‘het eigen innerlijk’. Esoterisch betekent zelf ontdekte diepere kennis gebaseerd of gericht op ideeën, inzichten en ervaringen die afkomstig zijn van ‘innerlijke wijsheid’. Zelfrealisatie of Zelfverwerkelijking betreft het versmelten met of het worden overgenomen door een geopenbaarde nieuwe ruimere werkelijkheid. Zo gebuikt men tegenwoordig ook Satsang niet alleen voor Zelfrealisatie, maar benadert men Satsang helaas ook exoterisch en esoterisch. We zullen alle drie de benadering eerst even globaal behandelen, zodat je al gauw het verschil kunt herkennen, waarna we vervolgens kunnen ingaan op ‘wat Satsang nu werkelijk is en inhoudt’. We beginnen eerst met Satsang voor Zelfrealisatie, dat waar Satsang notabene voor bedoelt is… Een van de leermeesters uit het Directe Pad van mijn traditie, Ramana Maharshi, omschreef het ooit als volgt: “Satsang betekent samen zijn met Sat, de Waarheid. Een nog betere omschrijving voor Satsanga (satsang) is samen zijn met de ongemanifesteerde Waarheid (Satya). Maar omdat slechts weinigen hiertoe in staat zijn doet men het één na beste; samen zijn met de gemanifesteerde Waarheid - hetgeen de Guru is...” (Wanneer het komende stukje te moeilijk is, sla je het gewoon over en begin je bij de volgende alinea) Satsang of Sat-sang betekent in eerste instantie ‘associatie’ of ‘vereenzelviging’ (sang) met de ongemanifesteerde Waarheid die je van nature bent. Wanneer we sat associëren met de Zijnstoestand of het gemanifesteerde, dan associëren we het Satya met Niet-Zijn of het ongemanifesteerde. In het Sanskriet staat ‘ya’ namelijk o.a. voor ‘niet’. Vandaar dat we de bijeenkomsten van het Direct Pad (Aparka) betreffende je ongemanifesteerde Ware Natuur Satyasang of Satya Satsang zijn gaan noemen. Satya Satsang betreft daarom het traject van de oplossing van het middellijke Zijn in het Onmiddellijke Absolute Niet-zijn. Wanneer dit daadwerkelijk is gerealiseerd, iedere identificatie is verdwenen en je volledig door het Absoluut Stralende over bent overgenomen, spreken we van Moksha of Bevrijding. Omdat Satya, Niet-zijn, ofwel je ongemanifesteerde Ware Natuur en dus ook Satya Satsang voor de meeste mensen in het begin te subtiel en te direct is, ontgaat je de Onmiddellijkheid van je Ware Natuur en rest de middellijke benadering d.w.z. Sat-sang. De middellijke benadering van Satsang houdt de vereenzelviging met het gemanifesteerde Zijn in, waarna deze alsnog in zijn ongemanifesteerde Absolute Natuur op kan gaan. Terwijl er in Satya Satsang enkel naar het Absolute wordt verwezen, wordt er in Satsang enkel naar het (Gewaar)Zijn verwezen. In Satsang wordt er altijd vanuit het gemanifesteerde Zijn vertrokken en altijd naar het gemanifesteerde Zijn verwezen. Sat- sang betreft immers de vereenzelviging met Zijn en nooit met iets in Zijn. Wanneer dit niet het geval is hebben we niet te maken met Sat-sang voor Zelfrealisatie, maar zijn we afgezakt naar een esoterische benadering ervan… Wanneer satsang esoterisch wordt behandelt, houden mensen zich niet alleen bezig met ervaarbaarheid, maar vertrekken mensen ook vanuit een ervaarbaar standpunt of een aangenomen identiteit. Ik schrijf in dat geval satsang met een kleine ‘s’. In esoterische benaderingen van satsang gaan mensen alleen, met elkaar of onder leiding van een coach-achtig type, allerlei oefeningen doen om tot meer innerlijke kennis te komen en vaak met het idee om meer grip op hun leven te krijgen of om zelfs ‘een doelbewuste schepper’ van je eigen werkelijkheid te worden. Maar ook al berust deze kennis op eigen ervaring, toch voedt deze kennis enkel het illusoire standpunt waar men telkens uit vertrekt. Vandaar dat dit in mijn traditie ‘excercises in self-deception’ wordt genoemd. Je zou deze mensen met recht ‘doe-het- zelfvers’ kunnen noemen. Men doet-het-zelf en men vertrekt vanuit een ‘zelf’. Men ziet consequent over het hoofd waar men uit vertrekt. Het is deze blinde vlek van waar men uit vertrekt die je een klassieke valkuil kunt noemen. Steevast trapt iedere doe-het- zelver hierin, totdat het doe-het-zelven volledig vastloopt en men bereid is om een leermeester te raadplegen die je op de klassieke blinde vlek van je vertrekpunt binnen Gewaarzijn wijst. Helaas is bij de meeste mensen dan hoogstwaarschijnlijk het merendeel van hun leven al verstreken of als je pech hebt, heeft de begeleidende coach zelf nog zijn blinde vlek, waarmee hij anderen enkel in hun blinde vlek bevestigd en versterkt. Wanneer een satsang exoterisch wordt behandelt, wordt deze meestal door een ‘wetende’ geleidt en worden er online en offline allerlei teksten en heilig geschriften voor gedragen, behandelt en bestudeert en tot kennis gemaakt. Exoterische satsang is gebaseerd en gericht op ideeën, inzichten, refereerbaar en geprojecteerd materiaal, welke mentaal of gevoelsmatig worden verzameld, geordend en ondergebracht in een systeem van ‘spirituele normen en waarden’. Via het vraag-en-antwoord spelletje met een ‘wijze’ of ‘wetende’, probeert men vanuit zijn illusoire persoonlijkheid de voorgespiegelde antwoorden omtrent spiritualiteit en zelfrealisatie tot een begrijpbare en grijpbare realiteit te maken. Met als resultaat dat men enkel nog vaster in allerlei referentiekaders komt te zitten, maar met name in de illusoire identiteit van waar men uit vertrekt. Tegenwoordig bestaan er op het internet zelfs allerlei cursussen om tot kennis te komen en hele discussieplatforms en forums, waarin de één het nog beter ‘weet’ als de ander. Hoe ver kan een mens van zichzelf verdwaalt raken? Gelukkig bestaat zelfs tegenwoordig nog Satsang als realisatie-traject. Het is het Zelfrealisatie-traject waar Satsang notabene ooit voor was bedoelt. Wat betreft Zelfrealisatie is het ‘doe-het-zelven’ voorbij. Toch gebruikt men hier de leermeester niet als autoriteit. Het kenmerk van Zelfrealisatie is juist de afwezigheid van autoriteit, noch buiten je, nog binnen je. Het vraag-en- antwoord spelletje is doorzien en wordt enkel nog gebruikt om de vraagsteller naar zijn uitgangspunt te leiden om hier zijn blinde vlek te boven te komen… Sinds mensenheugenis wordt er al Satsang (voor Zelfrealisatie) gegeven. Toen wij hier nog in berenvelletjes rondliepen, bestond er een het Oosten al een rijke hoogwaardige cultuur. Neem bijvoorbeeld mijn traditie. De Advaita Vedanta bestaat al minstens vijfduizend jaar. Gedurende die vijfduizendjaar heeft de Advaita Vedanta al vele cultuurschommelingen meegemaakt en heeft talloze mensen geholpen om niet alleen hun essentiële levensvragen onder ogen te komen, maar heeft ook vele ‘Zelfrealiseerden’ opgeleverd. Ook de mensheid in zijn huidige toestand verkeert in een roerige tijd waar vele spirituele zoekers naar wezenlijke antwoorden zoeken omtrent de essentie van hun bestaan en hun menszijn. Niet alleen ‘uiterlijk’ veranderend voortdurend het wereldtoneel, maar ook ‘innerlijk’ liggen er enorme uitdagingen voor je klaar en komen mensen in allerlei identiteitscrisissen. Door al deze veranderingen worden mensen voortdurend wakker geschud, uit hun comfortzone gehaald en worden er impasses doorbroken. Hierdoor maken momenteel veel mensen op spiritueel vlak doorbraken mee. Wanneer er zo’n plotseling doorbraak is, spreken we spiritueel gezien van een glimp of een ontwakingsmoment. Zo’n ontwakingsmoment kan door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden na een lange intense zoektocht plaatsvinden, maar kan ook ‘out of the blue’ tot je komen. Na zo’n doorbraak of ontwakingsmoment is het vaak moeilijk om nog naar je ‘oude bestaanswijze’ terug te keren met zijn grijze conditioneringen en saaie ingeslepen patronen. Je ‘oude leven’ is ontoereikend voor wat je wis en waarachtig aan de horizon hebt zien gloren, maar wat je hebt gezien of ontdekt heeft zich meestal nog niet volledig doorgezet. Zo kunnen mensen meerdere ontwakingsmomenten beleven. Je zou kunnen zeggen dat ontwaking verschillende stadia heeft. Het eerste stadium wordt de pubertijd der verlichting genoemd. We leven in een hap snap tijd waarin mensen, zodra ze iets gezien hebben dit van de daken gaan schreeuwen of er hun zaakje van maken. In het tweede boek van mijn Meester Cheng trilogie, wordt zo’n ‘pubertijd der verlichting’ als volgt beschreven… “Verheerlijkt herken je je Zelf in alle geschriften. Ze spreken nu over ‘JOU’, en de afwezigheid van ‘jou’. Als een jong veulen in zijn eerste levensjaar vier je de herleving van DÁT. Je lichamen barsten van vreugde. Fonteinen van hartstochtelijk vuurwerk. Badend leef je in de bron van opwellend levenselixer. En als je het niet meer kunt ‘houden’, dan zou je - in een dwaze bui - van de daken kunnen schreeuwen dat je vrij bent, verlicht of Zelfgerealiseerd. Je danst, lacht, huilt, zingt en verstilt. Je stroomt over van liefde en deze stroom maakt alles los. Ze gaat waar ze nooit gaan kon en voert naar al die plaatsen die het daglicht nooit eerder hadden kunnen verdragen. Ook zie je de valkuil van de verheerlijking, het gevaar om ook maar één aangeboden idee op te pakken, of ergens waarde aan toe te kennen. Soms lijkt het erop alsof de realisatie een belang heeft. Al gauw herken je dat dit het obstakel is, dat de liefdesstroom om een illusoir ‘jij die er belang aan hecht’ heen laat buigen, in plaats van dat iedere vorm van ‘jij’ er door weggevaagd wordt.”
WAT IS SATSANG?
PAGINA 1
verder                                lezen volgende                             pagina verder                                lezen

Deel II (Fragmenten uit een interview met Randolph)

SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 3 WAT IS SATSANG?
verder                                lezen volgende                             pagina verder                           lezen
Het eerste wat je in Satsang (voor Zelfrealisatie) ontdekt is dat er geen ‘ik’. ‘persoon’ of ‘persoonlijkheid’ is. Denk nu niet dat als je dit weet dat je hier dan enorm mee bent opgeschoten, het moet van je kop tot je voeten zijn gezien. Je moet het niet alleen exoterisch en esoterisch ontdekt en herkent hebben, je ‘afwezigheid als ik’ moet niet alleen volledig doorzien en doorleeft zijn, het dient wis en waarachtig opgebrand te zijn. Alles wat je ooit vanuit het illusoire standpunt van een ‘ik’ of een ‘persoon’ het leven in geworpen heb, komt als een boemerang naar je terug. Inclusief al je bouwsels en luchtkastelen. Juist wanneer er een lacune ontstaat door de afwezigheid van een illusoire constructie als een ‘ik’ of een ‘persoonlijkheid’, ziet al het weerstane zijn kans om in die lacune, die afwezigheid, op te lossen. Als mensen de natuurlijkheid van dit gegeven niet herkennen en verstaan, gaan mensen weerstand bieden of gaan er op het moment van suprême zelfs vandoor.” “Maar zo je in je angst alleen haar vrede en haar genoegen zoeken zou”… Aanwezige: “Ik heb al heel veel mensen op het moment van suprême de benen zien nemen. Waarom eigenlijk? Is het alleen angst of is het ook iets anders?” Randolph: “Wanneer het Universele op het moment van suprême eindelijk op je deur klopt, doen de meeste mensen heel verrassend niet open. Ergens voelen ze dat bij de overname van het universele je persoonlijke leven voorbij is. Een universeel leven, betekent namelijk dat je niet meer dat leven krijgt, zoals je het persoonlijk wilt hebben. Het kondigt het einde aan van je persoonlijke ingerichte leven. Klassiek ontstaat er dan bijvoorbeeld in religie het ‘Uw wil geschiedde’... Ik ken een mooi gedicht van Kahlil Gibran over Liefde, waarin deze persoonlijke opgave wordt aangekaart… Kahlil Gibran: “Toen zei Almitra: Spreek tot ons over liefde. En hij hief het hoofd en zag de aan en er viel een diepe Stilte over hen. En met een grote stem zei hij: Wanneer de liefde wenkt, volg haar, al zijn haar wegen zwaar en steil. En zo haar vleugelen je omhullen, laat je gaan, al zou het zwaard, verborgen in haar veren, je verwonden. En zo zij tot je spreekt, geloof haar, ook al verstrooit haar stem je dromen, zoals de noordenwind je tuin verkeren doet in dorre woestenij. Want zo de liefde je kroont, zij kruisigt je ook. En al dient zij tot je groei, zij snoeit je evenzeer. En zo zij opstijgt tot je hoogste en je teerste takken streelt, die trillen in de zon, zij daalt ook af naar je wortelen en rukt hun houvast van de aarde los. Als korenschoven gaart zij je bijeen. Zij dorst je tot je naakt bent. Zij want je tot je vrij bent van het kaf. Zij maalt je tot je blank bent. Zij kneed je tot je buigzaam wordt; En geef je over aan haar heilig vuur, opdat je worden zult tot heilig brood voor Gods heilig feest. Al deze dingen doet de liefde, opdat je kennen moogt het verborgene van je hart en daardoor worden zult een deel van ’s levens hart. Maar zo je in je angst alleen haar vrede en haar genoegen zoeken zou, dan deed je beter je naaktheid te bedekken en van liefdes dorsvloer weg te gaan, de seizoenloze wereld in, waar je zult lachen, maar niet je volle lach, en wenen, maar niet al je tranen…” - Kahlil Gibran, de Profeet Randolph: “Maar zo je in je angst alleen haar vrede en haar genoegen zoeken zou…Wanneer je alleen daarvoor kiest, dan is dat een mooie verwoording van opgesloten zitten in je individualiteit, in je persoonlijk ingerichte spiegelwereld met zijn hoogwaardige spirituele normen en waarden, die inmiddels je zelfgecreëerde spiegelzalen en gevangenismuren vormen. Een andere reden om de realisatiedeur dicht te houden of weer dicht te gooien, zijn belangen. Wanneer het Universele je gaat over nemen, verdwijnt je uniciteit, je hang naar uniekheid en eigenheid. Dat gaat nog een stuk verder dan de herkenning dat er geen ‘ik’ of een ‘persoon’ is en het verdwijnen van alles wat je via het illusoire standpunt van een ‘ik’ of een ‘persoon’ het leven in geworpen hebt. Pas als je wis en waarachtig helemaal klaar bent met een uniek individu zijn, speciaal zijn, bijzonder zijn, ben je klaar voor de Universele stap in je ontwikkeling.” “De bevrijding is niet voor jezelf, maar van jezelf !” Aanwezige: “Hoe gaat die universele stap dan in zijn werking?” Randolph: “Het eerste wat satsang met je doet is je bevrijden van je collectieve of individuele constructies en vervolgens van wat je tot nu toe ‘jezelf’ hebt genoemd. In mijn traditie zeggen we dan ook: ‘De bevrijding is niet voor jezelf, maar van jezelf'! Eerst heffen we in satsang je referentiekaders op, vervolgens dat wat refereert. Als dat wat refereert er niet blijkt te zijn en volledig doorleeft in zijn zinsbegoocheling is opgebrand, dienen vanzelf je mentale- en emotionele- en intelligentie-constructies en geloofssystemen aan om op weg te vallen. Alle muren storten neer of brokkelen af. Het tweede wat in Satsang vervolgens aan bod komt is de opheffing van je uniciteit door je Universaliteit. Hiervoor moet je al aardig zijn afgekickt van het collectieve bewustzijn en een maatschappij die individualisme op een hoog voetstuk heeft gezet en uniciteit, eigenheid en ‘specialisme’ dan ook voortdurend beloont. Heb je nog eigen belangen dan zullen deze in Universaliteit vanzelfsprekend van het levenstoneel verdwijnen. Wat betreft Satsang voor Zelfrealisatie is het ‘doe-het-zelven’ dus voorbij. Toch gebruikt men hier de leermeester niet als autoriteit. Het kenmerk van Zelfrealisatie is juist de afwezigheid van autoriteit, noch buiten je, nog binnen je. Het vraag-en- antwoord spelletje is doorzien en wordt enkel nog gebruikt om de vraagsteller naar zijn uitgangspunt te leiden om hier zijn blinde vlek te boven te komen…” Aanwezige: “Waar komt Satsang oorspronkelijk vandaan?” Randolph: “Sinds mensenheugenis wordt er al Satsang (voor Zelfrealisatie) gegeven. Toen wij hier nog in berenvelletjes rondliepen, bestond er een het Oosten al een rijke hoogwaardige cultuur. Neem bijvoorbeeld mijn traditie. De Advaita Vedanta bestaat al minstens vijfduizend jaar. Gedurende die vijfduizendjaar heeft de Advaita Vedanta al vele cultuurschommelingen meegemaakt en heeft talloze mensen geholpen om niet alleen hun essentiële levensvragen onder ogen te komen, maar heeft ook vele ‘Zelfrealiseerden’ opgeleverd. Ook de mensheid in zijn huidige toestand verkeert in een roerige tijd waar vele spirituele zoekers naar wezenlijke antwoorden zoeken omtrent de essentie van hun bestaan en hun menszijn. Niet alleen ‘uiterlijk’ verandert voortdurend het wereldtoneel, maar ook ‘innerlijk’ liggen er enorme uitdagingen voor je klaar en komen mensen in allerlei identiteitscrisissen. Door al deze veranderingen worden mensen voortdurend wakker geschud, uit hun comfortzone gehaald en worden er impasses doorbroken.” Ontwaken… Omdat er in deze tijd op allerlei gebieden impasses worden doorbroken, maken momenteel veel mensen op spiritueel vlak doorbraken mee. Wanneer er zo’n plotseling doorbraak is, spreken we spiritueel gezien van een glimp of een ontwakingsmoment. Zo’n ontwakingsmoment kan door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden na een lange intense zoektocht plaatsvinden, maar kan ook ‘out of the blue’ tot je komen. Na zo’n doorbraak of ontwakingsmoment is het vaak moeilijk om nog naar je ‘oude bestaanswijze’ terug te keren met zijn grijze conditioneringen en saaie ingeslepen patronen. Je ‘oude leven’ is ontoereikend voor wat je wis en waarachtig aan de horizon hebt zien gloren, maar wat je hebt gezien of ontdekt heeft zich meestal nog niet volledig doorgezet. Zo kunnen mensen meerdere ontwakingsmomenten beleven. Je zou kunnen zeggen dat ontwaking verschillende stadia heeft. Het eerste stadium wordt de pubertijd der verlichting genoemd. We leven in een hap snap tijd waarin mensen, zodra ze iets gezien hebben dit van de daken gaan schreeuwen of er hun zaakje van maken. In het tweede boek van mijn Meester Cheng trilogie, wordt zo’n ‘pubertijd der verlichting’ als volgt beschreven… “Verheerlijkt herken je je Zelf in alle geschriften. Ze spreken nu over ‘JOU’, en de afwezigheid van ‘jou’. Als een jong veulen in zijn eerste levensjaar vier je de herleving van DÁT. Je lichamen barsten van vreugde. Fonteinen van hartstochtelijk vuurwerk. Badend leef je in de bron van opwellend levenselixer. En als je het niet meer kunt ‘houden’, dan zou je - in een dwaze bui - van de daken kunnen schreeuwen dat je vrij bent, verlicht of Zelfgerealiseerd. Je danst, lacht, huilt, zingt en verstilt. Je stroomt over van liefde en deze stroom maakt alles los. Ze gaat waar ze nooit gaan kon en voert naar al die plaatsen die het daglicht nooit eerder hadden kunnen verdragen. Ook zie je de valkuil van de verheerlijking, het gevaar om ook maar één aangeboden idee op te pakken, of ergens waarde aan toe te kennen. Soms lijkt het erop alsof de realisatie een belang heeft. Al gauw herken je dat dit het obstakel is, dat de liefdesstroom om een illusoir ‘jij die er belang aan hecht’ heen laat buigen, in plaats van dat iedere vorm van ‘jij’ er door weggevaagd wordt.” Wat de meeste mensen niet beseffen, is dat zo’n ontwakingsmoment enkel het begin is van wat Zelfrealisatie genoemd wordt. Het bewustzijn bestaat nu eenmaal in zijn natuurlijke ordening uit een reeks onontkoombare wetmatigheden die een kosmisch web vormen en uitmonden in een heel scala aan staten en toestanden. En bij al die staten en toestanden behoren ook bepaald menstypen of leerling-typen. Mijn oude leermeester Alexander Smit heeft ze netjes op een rij gezet, die ik in één van de artikelen van dit Satsangmagazine zal bespreken. Ik ga het eerst hebben over het ‘landen’ of stagneren in een bepaalde staat of toestand… Vele mensen zijn tevreden met reeds een kleine verandering. Wanneer je bewust of onbewust in een bepaalde staat of toestand blijft hangen, spreken wij van een valkuil. Er liggen nog een hele reeks klassieke valkuilen voor je klaar. Ik noem deze valkuilen klassiek, omdat deze valkuilen voor iemand die de hele weg heeft afgelegd nogal algemeen en duidelijk herkenbaar zijn. Wanneer deze valkuil doorzien en weer overwonnen wordt, spreken wij van een realisatie- of ontwakingsmoment. In plaats van klassieke valkuilen kun je het ook struikelplekken noemen. Je ziet er talloze zielen struikelen en vele niet meer opstaan. Omdat de meest mensen hier blijven rondhangen veranderen de struikelplekken in uithangplekken, waar gelijkgestemden elkaar in hun stagnatie gaan bevestigen en ondersteunen en ontstaan er weer van die exoterische neigingen. Zo kun je op het internet een samenscholing van ideeën aantreffen over wat bijvoorbeeld Satsang en Advaita Vedanta is en door consensus tot spirituele norm verworden. Als iets door het (stagnerende) merendeel wordt neergezet en bevestigd, dan wordt het al gauw tot een ‘waarheid’ gemaakt. Je zou dit principe zelf een van de klassieke valkuilen kunnen noemen. Neem bijvoorbeeld de uitleg die men in Wikipedia geeft over Satsang…” Wikipedia: “Typerend bij satsang is dat er geschriften worden gelezen en dat er wordt geluisterd, nagedacht, gediscussieerd, op meningen wordt ingegaan, er wordt gemediteerd op de bron van deze woorden en dat er een manier wordt gevonden om de betekenis ervan in het dagelijkse leven toe te passen. Hedendaagse satsang-leraren in het Westen combineren vaak Oosterse filosofieën met methoden van de moderne psychologie.” Randolph: “Als dit geen exoterische uitleg van satsang is, dan weet ik het niet meer. Deze uitleg is echt beschamend. En als dit een collectieve consensus krijgt, dan zie je al gauw dat dit de norm voor satsang wordt.” “Het alsmaar verder uitbouwen van individualiteit en het erin opgesloten raken is een klassieke valkuil.”
2 3 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE PAGINA  3

Wat is Satsang? (vervolg)

Deel III (Fragmenten uit een interview met Randolph)

SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 3 WAT IS SATSANG?
2 3 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE  PAGINA 3

Wat is Satsang ? (vervolg)

Wat de meeste mensen niet beseffen, is dat zo’n ontwakingsmoment enkel het begin is van wat Zelfrealisatie genoemd wordt. Het bewustzijn bestaat nu eenmaal in zijn natuurlijke ordening uit een reeks onontkoombare wetmatigheden die een kosmisch web vormen en uitmonden in een heel scala aan staten en toestanden. En bij al die staten en toestanden behoren ook bepaald menstypen of leerling- typen. Mijn oude leermeester Alexander Smit heeft ze netjes op een rij gezet, die ik in één van de artikelen van dit Satsangmagazine zal bespreken. Ik ga het eerst nog even hebben over het ‘landen’ of stagneren in een bepaalde staat of toestand… Vele mensen zijn tevreden met reeds een kleine verandering. Wanneer je bewust of onbewust in een bepaalde staat of toestand blijft hangen, spreken wij van een valkuil. Er liggen nog een hele reeks klassieke valkuilen voor je klaar. Ik noem deze valkuilen klassiek, omdat deze valkuilen voor iemand die de hele weg heeft afgelegd nogal algemeen en duidelijk herkenbaar zijn. Wanneer deze valkuil doorzien en weer overwonnen wordt, spreken wij van een realisatie- of ontwakingsmoment. In plaats van klassieke valkuilen kun je het ook struikelplekken noemen. Je ziet er talloze zielen struikelen en vele niet meer opstaan. Omdat de meest mensen hier blijven rondhangen veranderen de struikelplekken in uithangplekken, waar gelijkgestemden elkaar in hun stagnatie gaan bevestigen en ondersteunen. Zo kun je op het internet een samenscholing van ideeën aantreffen over wat bijvoorbeeld satsang en Advaita Vedanta is en door consensus tot spirituele norm verworden. Als iets door het merendeel wordt neergezet en bevestigd, dan wordt het al gauw tot een ‘waarheid’ gemaakt. Je zou dit principe zelf een van de klassieke valkuilen kunnen noemen. Om een duidelijker beeld te krijgen wat satsang voor mensen in deze tijd kan betekenen, kunnen we eerst eens goed kijken wat men er in deze tijd van heeft gemaakt. We doen dit door op het internet wat externe bronnen te raadplegen… Wanneer mensen door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden een wezenlijke doorbraak mee maken en deze zich niet volledig doorzet, blijven velen in een bepaalde staat hangen. In het Oosten noemt men dat ‘halverwege de berg blijven hangen’. Je leven verkeert in een twilightzone. Je hebt gezien wat er mogelijk is, maar je voelt je geblokkeerd in je verdere voortgang. Veel mensen zullen in hun vastloping conclusies trekken en afhaken. Wanneer je je impasse wis en waarachtig onder ogen komt, zul je het er weer opnieuw op moeten wagen. Bij veel mensen gebeurt dit meestal pas weer in een nieuwe incarnatie. Ik heb sinds ik aan het begin van deze eeuw satsang geef al zovele ‘ontwaakten’ zien opkomen, zich terugtrekken, wegkwijnen en weer van het realisatietoneel zien verdwijnen. Op een gegeven moment wordt je het boeken lezen over Zelfrealisatie beu en wordt je het satsang filmpjes kijken op Youtube zat. Je neemt geen genoegen meer met het voorschotelen van kennis, je wil het daadwerkelijk ‘aan den lijve’, ‘in den Geeste’ en in je hele ‘ziel en zaligheid’ ervaren. Er ontstaat een wezenlijke behoefte of een verlangen om hierin begeleid en geholpen te worden. Een levende satsang, live, biedt die hulp.… Je gaat op zoek naar een leermeester in levende lijve!
verder                                lezen volgende                             pagina verder                                lezen

Deel III (Fragmenten uit een interview met Randolph)

2
3

Wat is Satsang? (vervolg)

Wat de meeste mensen niet beseffen, is dat zo’n ontwakingsmoment enkel het begin is van wat Zelfrealisatie genoemd wordt. Het bewustzijn bestaat nu eenmaal in zijn natuurlijke ordening uit een reeks onontkoombare wetmatigheden die een kosmisch web vormen en uitmonden in een heel scala aan staten en toestanden. En bij al die staten en toestanden behoren ook bepaald menstypen of leerling-typen. Mijn oude leermeester Alexander Smit heeft ze netjes op een rij gezet, die ik in één van de artikelen van dit Satsangmagazine zal bespreken. Ik ga het eerst nog even hebben over het ‘landen’ of stagneren in een bepaalde staat of toestand… Vele mensen zijn tevreden met reeds een kleine verandering. Wanneer je bewust of onbewust in een bepaalde staat of toestand blijft hangen, spreken wij van een valkuil. Er liggen nog een hele reeks klassieke valkuilen voor je klaar. Ik noem deze valkuilen klassiek, omdat deze valkuilen voor iemand die de hele weg heeft afgelegd nogal algemeen en duidelijk herkenbaar zijn. Wanneer deze valkuil doorzien en weer overwonnen wordt, spreken wij van een realisatie- of ontwakingsmoment. In plaats van klassieke valkuilen kun je het ook struikelplekken noemen. Je ziet er talloze zielen struikelen en vele niet meer opstaan. Omdat de meest mensen hier blijven rondhangen veranderen de struikelplekken in uithangplekken, waar gelijkgestemden elkaar in hun stagnatie gaan bevestigen en ondersteunen. Zo kun je op het internet een samenscholing van ideeën aantreffen over wat bijvoorbeeld satsang en Advaita Vedanta is en door consensus tot spirituele norm verworden. Als iets door het merendeel wordt neergezet en bevestigd, dan wordt het al gauw tot een ‘waarheid’ gemaakt. Je zou dit principe zelf een van de klassieke valkuilen kunnen noemen. Om een duidelijker beeld te krijgen wat satsang voor mensen in deze tijd kan betekenen, kunnen we eerst eens goed kijken wat men er in deze tijd van heeft gemaakt. We doen dit door op het internet wat externe bronnen te raadplegen… Wanneer mensen door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden een wezenlijke doorbraak mee maken en deze zich niet volledig doorzet, blijven velen in een bepaalde staat hangen. In het Oosten noemt men dat ‘halverwege de berg blijven hangen’. Je leven verkeert in een twilightzone. Je hebt gezien wat er mogelijk is, maar je voelt je geblokkeerd in je verdere voortgang. Veel mensen zullen in hun vastloping conclusies trekken en afhaken. Wanneer je je impasse wis en waarachtig onder ogen komt, zul je het er weer opnieuw op moeten wagen. Bij veel mensen gebeurt dit meestal pas weer in een nieuwe incarnatie. Ik heb sinds ik aan het begin van deze eeuw satsang geef al zovele ‘ontwaakten’ zien opkomen, zich terugtrekken, wegkwijnen en weer van het realisatietoneel zien verdwijnen. Op een gegeven moment wordt je het boeken lezen over Zelfrealisatie beu en wordt je het satsang filmpjes kijken op Youtube zat. Je neemt geen genoegen meer met het voorschotelen van kennis, je wil het daadwerkelijk ‘aan den lijve’, ‘in den Geeste’ en in je hele ‘ziel en zaligheid’ ervaren. Er ontstaat een wezenlijke behoefte of een verlangen om hierin begeleid en geholpen te worden. Een levende satsang, live, biedt die hulp.… Je gaat op zoek naar een leermeester in levende lijve!
verder                                lezen volgende                             pagina verder                                lezen
SATSANG & DARSHAN MAGAZINE
WAT IS SATSANG?
PAGINA 2

Deel III (Fragmenten uit een interview met Randolph)

Aanwezige: “Heeft de huidige ontwikkeling van de mensheid ook een valkuil? Bestaat er een klassieke struikelplek voor deze tijd?” Randolph: “Ja, in de huidige ontwikkeling gaat met merendeel van de mensen van het collectieve bewustzijn over naar individualiteit. Wanneer deze individuele ontwikkeling van bewustzijn zich doorzet, maar niet goed begeleid wordt, raken de meeste mensen in hun individualiteit opgesloten. Het alsmaar verder uitbouwen van individualiteit en het erin opgesloten raken is een klassieke valkuil.” Aanwezige: “Wat maakt dan dat mensen in hun individualiteit vast komen te zitten?” Randolph: “Door exoterische en esoterische benaderingen, trekken mensen met hun aandacht en levenskracht om het hart heen, in plaats van er doorheen. Wanneer bewustzijn wat betreft ‘het hogere’ niet eerst door het hart trekt, maar om het hart heen trekt, gaat een individuele mind allemaal ‘voorstellingen’ en ‘kopieën’ van ‘hogere zaken’ maken omdat deze buiten het bereik van een ‘lagere’ toestand ligt en als men het heel bond maakt, gaat men de kopieën voor de realiteit zelf aanzien. Je individualiteit raak met al deze kopieën en voorstellingen opgescheept en raak je voor dat je het weet in je refereerbare ‘kopieën-wereld’ opgesloten. Je hart zuivert je van kopieën, voorstellingen en de dualiteit van ‘waarnemer-waargenomene’. Wanneer mensen in hun individualiteit opgesloten zitten omdat ze om hun hart trekken, ontwikkelen en bevestigen ze (via een exoterische benadering van spiritualiteit) hun zelfbewustzijn via een extern normen-en-waarde systeem (zo iets als gij zult geen…). Zo’n normen-en waardensysteem bestaat uit verboden en geboden. Neem bijvoorbeeld ‘de tien geboden’. Je zou dit ook je externe ‘geweten’ kunnen noemen. Hoe meer normen-en-waarden men onderhoudt en hoe meer verboden en geboden er worden gehanteerd, hoe lager de ontwikkelingsgraad. Wanneer mensen nog verder in hun individualiteit ingewikkeld raken omdat ze nog altijd om hun hart trekken, ontwikkelen en bevestigen ze (via een esoterische benadering van spiritualiteit) hun zelfbewustzijn via een intern spiritueel normen-en-waardesysteem, wat bestaat uit zelf opgelegde hoogwaardige spirituele normen en waarden. Je zou dit ook je interne ‘geweten’ kunnen noemen. Wanneer mensen een hoogwaardig spiritueel normen-en-waarden-systeem hebben en onderhouden, dan leven ze bij de gratie van wat ‘intern’ niet mag of juist moet. Wordt dit overtreden, dan ontstaat er ‘gewetenswroeging’.” “Het zelfbewustzijn zelf is eigenlijk één-en-al controle-drama…” Aanwezige: “Je had het over het feit dat mensen via een individuele overreactie in een refereerbare ‘kopieën-wereld’ opgesloten raken. Hoe gebeurt het vastlopen van individualiteit via refereren precies?” Randolph: “De manier waarop zowel het externe als interne normen-en-waardesysteem ontstaat, met het omzeilen van het hart en het gevangen raken in de individuele leefsfeer van het bewustzijn, gebeurt via ‘refereren’. Refereren naar het denken en refereren naar het gevoel (iets dat wat anders is dan wis en waarachtig voelen). Refereren is gebaseerd op projectie en reflectie. Refereren betekent je voorstellingsvermogen gebruiken door een mentaal of gevoelsmatig ‘schermpje’ op te trekken en je aandacht daar gedeeltelijk heen brengen om zaken terug te krijgen. Je ziet mensen dan schuin naar boven of schuin naar beneden kijken. Beide wijze van refereren - refereren naar je denken of naar je gevoel - verkrijgen hun energie via reflectie, via energie die indirect tot je komt. Je leeft dan bij de gratie van reflectoren die je de hele tijd in de gaten moet houden of najagen. Gebaseerd zijn op en vastzitten aan reflectie betekent dus verkeren in spiegelwerelden en veroordeeld zijn tot manipulatie (en dus ook veroordeeld zijn om gemanipuleerd worden). Hier komen alle controle drama’s om de hoek kijken. De illusies van het zelfbewustzijn (het ego, de persoonlijkheid, een ik, vijnana…) zijn niet alleen gebaseerd op reflectie, maar het zelfbewustzijn is zelf is ook een reflectie-mechanisme. Indirectheid streeft naar controle. Het leeft met de illusie van vermeende controle. In het Oosten noemen we dit Aham-kara, de ‘ik(-ben)-doener. Vandaar dat we het zelfbewustzijn ook wel een controlemechanisme noemen. Althans, het probeert de illusie van controle op te houden. Want net als het zelfbewustzijn zelf een reflectie is, dan is natuurlijk ook de vermeende controle een reflectie en dus schijn. Het hele zelfbewustzijnsmechanisme is gebaseerd op controle. Treedt er (het idee van) controle verlies op of dreigt dit te gebeuren, dan wordt het dramatisch. Het wordt een controle drama. Het zelfbewustzijn zelf is eigenlijk één-en-al controle-drama. Het verkeren in spiegelwerelden met een bepaalde aard van controle-drama hebben wij onderverdeeld in vier typen. In een van de artikelen van dit Satsangmagazine zullen we deze controle-drama’s grondig gaan bespreken. Voor nu volsta ik met de aanduiding van hun type… Je hebt de spiegelwereld van ‘de gewelddadige entiteit’, ‘de hongerige geest’, ‘de dolende ziel’ en ‘de duistere schim’… Het kenmerk van al die types is hun afhankelijkheid van reflectie omdat ze niet zijn aangesloten op hun Bron. Je kunt ook zeggen: ze zijn geen Bron. Wanneer je opgesloten zit in je individualiteit, dan gaan de meeste mensen over op spirituele manipulatie, om de gereflecteerde energie naar zichzelf toe te delegeren. Men komt dan met spirituele normen en waarden die opgelegd worden en krijg je - hoe nobel en mooi en hoogwaardig je spirituele normen en waarden ook zijn - hierdoor iets dwingends en afdwingends. Manipulatie heeft lelijks, het heeft iets dwingends, het vervormd en is verwrongen. Vandaar dat ook de yoga soetra’s van Patanjali beginnen met… “En nu wordt yoga uiteengezet. (Atha yoga anusasanam). Yoga is het stilleggen van de vervormingen van de geest. (Yogas citta vrtti nirodhah) Dan is het ziende thuis in zichzelf. (Tada drastuh svarupe vasthanam).” Randolph: “Wanneer mensen door heftige innerlijke en uiterlijke omstandigheden een wezenlijke doorbraak mee maken en deze zich niet volledig doorzet, blijven velen in een bepaalde staat hangen. In het Oosten noemt men dat ‘halverwege de berg blijven hangen’. Je leven verkeert in een twilightzone. Je hebt gezien wat er mogelijk is, maar je voelt je geblokkeerd in je verdere voortgang. Veel mensen zullen in hun vastloping conclusies trekken en afhaken. Wanneer je je impasse wis en waarachtig onder ogen komt, zul je het er weer opnieuw op moeten wagen. Bij veel mensen gebeurt dit meestal pas weer in een nieuwe incarnatie. Ik heb sinds ik aan het begin van deze eeuw satsang geef al zovele ‘ontwaakten’ zien opkomen, zich terugtrekken, wegkwijnen en weer van het realisatietoneel zien verdwijnen.” Aanwezige: “Wat maakt dan het verschil?” Randolph: “Op een gegeven moment wordt je het boeken lezen over Zelfrealisatie beu en wordt je het satsang filmpjes kijken op Youtube zat. Je neemt geen genoegen meer met het voorschotelen van kennis, je wil het daadwerkelijk ‘aan den lijve’, ‘in den Geeste’, ‘in je hele ziel en zaligheid’ en zelfs ‘in den Zijne’ ervaren. Er ontstaat een wezenlijke behoefte of een verlangen om hierin begeleid en geholpen te worden. Een levende Satsang, live, biedt die hulp.… Je gaat op zoek naar een leermeester in levende lijve! Misschien, tot ziens in Satsang…
einde                               artikel einde                                artikel 3 4 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE PAGINA  4 SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |   PAGINA 4 WAT IS SATSANG?

Wat is Satsang? (vervolg)

Deel IV (Fragmenten uit een interview met Randolph)

SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 4 WAT IS SATSANG?
3 4 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE  PAGINA 4

Wat is Satsang (vervolg)

The
einde                                artikel volgende                             artikela einde                                artikel

Deel IV (Fragmenten uit een interview met Randolph)

3
4

Wat is Satsang? (vervolg)

The
verder                                lezen volgende                             pagina verder                                lezen

Deel IV (Fragmenten uit een interview met Randolph)

SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 5 AANMELDEN
Comp
5
Informatie Agenda Contact Pimpelmeeslaan 1, 3722 CS, Bilthoven, Nederland. Overigen satsang-websites- en-boeken
©: Opensatsang, Satyasatsang.nl, Satsang.earth, satsang.es, Satsangs.de
Telefoon: 0031 (0)6 44984027
Wil je één van de Satsang-avonden, Satsang-dagen, Satsang-weekends, Satsang-weken of Darshans met Randolph bezoeken, meld je dan aan. Geef aan welke bijeenkomst je wilt bezoeken. Satsang.earth gebruikt geen persoonlijke gegevens.
Elke woensdag- en zondag-avond Adres en tijden Pimpelmeeslaan 1, 3722 CS, Bilthoven, (Provincie Utrecht), Nederland Tijd: 19.30 - 22.00 uur, De deur is open om 19.00 uur…
satsang eagle gold
N
Intensives Intensives | Home Home | | | Artikelen Artikelen Agenda Agenda Contact Contact Blog Blog Randolph Randolph | | | | Aanmelden Aanmelden | Tradities Tradities | Video Video | SATSANG & DARSHAN MAGAZINE  PAGINA 5

Aanmelden voor Satsang

Open Satsang met Randolph

SATSANG  &  DARSHAN  MAGAZINE.NL  |  PAGINA 5 AANMELDEN
4 5 SATSANG & DARSHAN MAGAZINE  PAGINA 5
Informatie Agenda Contact Pimpelmeeslaan 1, 3722 CS, Bilthoven, Nederland. Overigen satsang-websites- en-boeken
Telefoon: 0031 (0)6 44984027
Aanmelden voor Satsang Wil je één van de Satsang-avonden, Satsang-dagen, Satsang-weekends, Satsang-weken of Darshans met Randolph bezoeken, meld je dan aan. Geef aan welke bijeenkomst je wilt bezoeken. Satsang.earth gebruikt geen persoonlijke gegevens.
Open Satsang met Randolph Elke woensdag- en zondag-avond Adres en tijden Pimpelmeeslaan 1, 3722 CS, Bilthoven, (Provincie Utrecht), Nederland Tijd: 19.30 - 22.00 uur, De deur is open om 19.00 uur…
satsang eagle gold
N
Intensives Intensives | Home Home | | | Artikelen Artikelen Agenda Agenda Contact Contact Blog Blog Randolph Randolph | | | | Aanmelden Aanmelden | Tradities Tradities | Video Video |
Tab